석씨원류응화사적목판 (釋氏源流應化事蹟木板. 보물 제591호)

  석씨원류응화사적목판(釋氏源流應化事蹟木板)은 인조(仁祖) 9년(1631)에 정두경(鄭斗卿)이 사절로 명(明)나라에 갔다가 귀국할 때 얻어 온 책을 저본(底本)으로 하여 1673년에 승려 지십(智什)이 양주(楊州)의 불암사(佛巖寺)에서 목판본으로 중간(重刊)한 책판이다.

  이 책판(冊版)의 내용은 석가(釋迦)의 일대기(一代記)와 석가(釋迦) 이후 서역(西域) 및 중국(中國)에서 불법(佛法)이 전포(傳布)된 사실을 400항에 걸쳐 서술한 것이다. 각 항에는 4자(字)1구(句)로 된 제목을 붙이고 먼저 그 사적을 그림으로 그리고, 내용을 서술한 문장은 그 다음 면(面)에 써 넣었다. 판서(板書)가 매우 정교하며 각법(刻法)도 우수하다. 첫머리에 성화(成化) 22년(1486)에 쓴 명 (明) 헌종(憲宗)의 어제서(御製序)가 있고, 다음에 당(唐) 옥발(玉勃)의 「석가여래성도기(釋迦如來成道記)」가 있다. 권말(卷末)에는 처능(處能)의 발(跋)이 있고 화원(畵員) 증명(證明) 이하 11명, 사자원(寫字員) 전애남(全愛男), 각수 (刻手) 설청(雪淸) 이하 18명의 성명이 열기(列記)되어 있다. 이 책의 작가가 누구인지 알 수 없으며, 현재 중국서목(中國書目)에도 나와 있지 않은 것으로 보아 중국에서 일서(逸書)가 된 듯하다. (문화재청 문화유산정보)

* 문화재 소재지: 서울 종로구 우정국로 55, (불교중앙박물관)

* 문화재청 헤리티지채널:

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이영일/ 문화재청 헤리티지채널 사진기자

경복궁 집옥재 (景福宮 集玉齋. 사적 제117호)

   청풍(淸風)과 조선풍(朝鮮風)의 조화를 이룬 집옥재(集玉齋) 일원 건축물은 1876년 경복궁이 큰불이 나자 고종은 창덕궁으로 이어했다가 1885년에 다시 경복궁으로 돌아와 주로 건청궁에서 생활했다. 1891년에 창덕궁 함녕전이 별당이던 집옥재와 협길당(協吉堂) 등을 건청궁 서편으로 옮겨와 서재와 외국사신 접견소로 사용했다.

   집옥재(集玉齋)는 양옆 벽을 벽돌로 쌓아 만든 청나라풍 건물로, 팔각 누각으로 기둥 상부에 청나라풍 건물로, 밖에서 보면 단층으로 보이나 내부는 중2층으로 되어 있다.

   팔우정(八隅亭)은 팔각 누각으로 기둥 상부에 청나라풍의 화려한 낙양각을 달았다.

   협길당(協吉堂)은 고유한 조선식 건물로 온돌방을 두어 휴식 장소로 사용했다.

   집옥재(集玉齋)를 중심으로 좌측에 팔우정(八隅亭), 우측에 협길당(協吉堂)세 건물은 복도를 통해 연결되며, 각각의 특색을 지니면서도 절묘하게 조화를 이루었다.

   일제강점기 이후 궁궐 안에 남아있던 주요건물은 근정문, 근정전, 사정전, 천추전, 수정전, 자경전, 경회루, 재수각, 함화당, 집경당, 향원정, 집옥재, 협길당 등이 있다.

* 청풍건축(淸風建築)은 1880년까지는 청나라가 거의 유일한 선진문물 수입창구였다. 이 영향으로 집옥재와 팔우정을 비롯해 창덕궁 연경당의 선향재, 흥선대원군의 별장인 석파정도 청나라풍으로 지어졌다. 화려한 장식과 입체적인 공간, 벽돌과 같은 새로운 재료사용 등이 청풍건축의 매력이다. (문화재청 문화유산정보)

* 문화재 소재지: 서울 종로구 사직로 161 (경복궁)

* 문화재청 헤리티지채널:

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이영일/ 문화재청 헤리티지채널 사진기자

해인가람-가야산 해인사 둘러보기

   해인사는 가야산 최고의 명당자리에 “행주(行舟)형국”의 형세로 터를 잡았다는데, 이것이 큰 바다에 배가 나가고 있는 모양으로 모든 중생을 구제한다는 대승불교(大乘佛敎)의 정신을 담고 있다. 일주문으로 지나 해인사의 실질적인 문인 봉황문을 지나고 해탈문 그리고 범종각과 구광루를 지나야만 비로소 주불(主佛)인 비로나자불이 계신 대적광전을 볼 수 있다. 

  일주문(一柱門)은 절의 어귀에 서 있는 제일문으로 절의 위용을 느끼게 해주는 주문은 곧, 모든 중생들에게 성불의 세계로 나아가는 길의 첫 관문을 상징하니 초발심을 나타낸다고 한다. 해인사 일주문을 홍화문이라고도 하며, 그 소박한 아름다움과 주위 경치와의 어우러짐이 일품인 까닭에 일주문 가운데 가장 이름이 나있다.

   봉황문(鳳凰門. 문화재자료 제154호)는 “해림총림”이란 현판이 걸린 문인데 천왕문이라고도 한다. 양 문에는 부처님을 호위하는 금강저를 들고 있는 금강역사가 안에는 사천왕 탱화(1932년 지송파)를 모시고 있다. 금강역사의 사천왕은 사왕천에 머물면서 천상으로 들어오는 착한 사람들을 보호하는 선신(善神)으로 수미산의 동서남북에 위치하여 악한 것을 멸하고 불법(佛法)을 옹호하려는 서원을 세웠으므로, 산문 입구에 봉안하여 수문역을 맡아 사찰을 청정도량으로 지키고 있다.

   국사단(局司壇)은 도량입구에 위치하여 산을 관리하는 산신과 가람을 수호하는 국사대신(局司大神)을 모신 단으로 보통사찰의 산신각에 해당하는 전각이다. 해인사에는 가야산의 창건주이자 수호신이 된 정견모주(正見母主)를 모시고 있다.

   해탈문(解脫門. 不二門)은 이곳부터 모든 중생적인 속박을 벗어나 해탈의 세계로 들어가는 부처님의 세계임을 상징한다. 불이(不二)는 둘이 아닌 경지라는 뜻으로 너와 나, 만남과 이별, 생과 사, 부처와 중생이 둘이 아니다. 즉, 그 근원은 모두가 하나라는 불교의 기본진리를 나타내는 문이다.

   보경당(普敬堂)은 석가모니 부처님이 봉안되어 있으며, 수련회나 큰 불사가 있을 경우 집회장이다.

   범종각(梵鐘閣)은 사물은 하루 세 번 친다. 예불을 위한 법구로써 법고 - 범종 - 목어 - 운판의 순서로 친다. 법고는 축생계의 중생, 범종은 지옥 중생, 목어는 물속 중생, 운판은 공중에 떠다니는 모든 중생을, 장벽을 뚫고 평등하게 퍼져나가는 소리로써 제도하고자 하는 것이다.

   정중삼층석탑(庭中三層石塔. 경남 문화재자료 제254호)과 석등(石燈. 경남 문화재자료 제255호) 중의 석탑은 부처님의 사리, 경전, 불상 등을 모시고 예경하는 곳으로 사원의 가장 중심이 되는 곳에 세워지고 탑을 돌면서 예배의식을 행한다. 해인사 정중삼층석탑은 불상을 모신 탑으로 9세기 통일신라 석탑의 전형이다. 석등은 부처님의 광명을 상징한다. 해인사 석등은 우아한 조각 수법과 전체적인 양식으로 보아 비로탑과 동시에 조성된 것으로 팔각으로 된 화사석에는 사면으로 창이 나있고 나머지 사면에 사천왕상이 조각 되어있다.

   응진전(應眞殿)은 나한전(癩漢殿)이라고도 하며 십육나한을 봉안하고 있다.

   명부전(冥府殿)은 지장전이라고 하며 지옥 중생들을 모두 제도하기 전에는 성불하지 않게다는 큰 서원을 세운 지장보살님이 목조로 조성되어 주불로 모셔져 있고 그 좌우로 각각 도명(道明)보살과 시왕상(十王像)을 봉안하였다.

   대적광전(大寂光殿. 경남 문화재자료 제256호)는 해인사가 화엄경을 중심 사상으로 하여 창건 하였으므로, 화엄경의 주불인 비로자나 부처님(대적광전)이 모셔져 있다. 비로나자(Vairocana)는 영원한 법 곧, 진리를 상징한다. 우측부터 목조 문수보살, 비로나자부처님, 목조 보현보살님과 함께 삼존불을 이루고 있다. 지금의 건물은 창건주인 순응 이정스님이 802년 지은 건물 자리에다 1818년 다시 지은 것이다.

   대비로전(大毘盧殿)에는 신라 진성여왕이 대각간 위홍을 추모하며 883년에 조성한 국내 최고의 목조 동형 쌍불 비로나자불이 모셔져 있다. 대비로전은 2007년 낙성하였으며 대비로전에 연등을 달고 사랑의 소원을 빌면 천년 사랑을 이룰 수 있다고 전해진다.

   독성각(獨聖閣)은 독성은 스승이 없이 혼자서 깨친 성자(나반존자 那畔尊者)를 말하며 말세 중생의 복덕을 위하여 출현한다고 하여 특별히 복을 희구하는 신도들의 경배대상이 되고 있다. 주로 칠성각, 산신각, 독성각이 합쳐서 삼성각이라고 한다.

   학사대 전나무(경남 기념물 제215호)는 신라말기 문장가이자 학자였던 고운 최치원이 만녀에 가야산에 은거하며 시서(詩書)에 몰입하던 곳으로 당시 거꾸로 꽂아둔 전나무 지팡이가 천녀고목으로 자라고 있다.

   1200여 년의 역사를 가진 천년고찰이자 팔만대장경(국보 제32호, 유네스코 세계기록유산)을 봉안하고 장경판전(국보 제52호, 유네스코 세계문화유산)이 있는 법보 종찰이다. 그 외의 문화재로 가야산 중봉 마애불입상(보물 제222호)과 해인사석조여래입상(보물 제264호), 비석거리와 성철스님 사리탑(비림)의 해인사 사적비와 길상탑(보물 제1242호), 원경왕사비(보물 제128호), 해인사성보박물관도 꼭 들려 볼 순례지이다. (법보종리해인사 자료)

* 문화재 소재지: 경남 합천군 가야면 해인사길 122, 해인사

* 문화재청 헤리티지채널:

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이영일/ 문화재청 헤리티지채널 사진기자

합천 해인사 장경판전 (陜川 海印寺 藏經板殿. 국보 제52호)

   가야산 중턱에 자리잡은 해인사는 통일신라 애장왕 3년(802)에 지은 사찰로, 왕후의 병을 부처의 힘으로 치료해 준 것에 대한 감사의 뜻으로 지었다고 한다. 우리나라 3대 사찰 중 하나이며, 8만대장경을 보관하고 있기 때문에 법보사찰이라고도 부른다.

   장경판전은 고려시대에 만들어진 8만여장의 대장경판을 보관하고 있는 건물로, 해인사에 남아있는 건물 중 가장 오래 되었다. 처음 지은 연대는 정확히 알지 못하지만, 조선 세조 3년(1457)에 크게 다시 지었고 성종 19년(1488)에 학조대사가 왕실의 후원으로 다시 지어 ‘보안당’이라고 했다는 기록이 있다. 산 속 깊은 곳에 자리잡고 있어 임진왜란에도 피해를 입지 않아 옛 모습을 유지하고 있으며, 광해군 14년(1622)과 인조 2년(1624)에 수리가 있었다.

   앞면 15칸·옆면 2칸 크기의 두 건물을 나란히 배치하였는데, 남쪽 건물은 ‘수다라장’이라 하고 북쪽의 건물은 ‘법보전’이라 한다. 서쪽과 동쪽에는 앞면 2칸·옆면 1칸 규모의 작은 서고가 있어서, 전체적으로는 긴 네모형으로 배치되어 있다. 대장경판을 보관하는 건물의 기능을 충분히 발휘할 수 있도록 장식 요소는 두지 않았으며, 통풍을 위하여 창의 크기를 남쪽과 북쪽을 서로 다르게 하고 각 칸마다 창을 내었다. 또한 안쪽 흙바닥 속에 숯과 횟가루, 소금을 모래와 함께 차례로 넣음으로써 습도를 조절하도록 하였다.

   자연의 조건을 이용하여 설계한 합리적이고 과학적인 점 등으로 인해 대장경판을 지금까지 잘 보존할 수 있었다고 평가 받고 있다.

   해인사장경판전은 15세기 건축물로서 세계 유일의 대장경판 보관용 건물이며, 대장경판과 고려각판을 포함하여 1995년 12월 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다.

해인사 장경판전에 팔만대장경이 보관되어 있기 때문에 해인사는 법보사찰(法寶寺刹)이라고 불리우고, 이 건물은 정면 15칸이나 되는 큰 규모의 두 건물을 남북으로 배치하였다.

   남쪽의 건물을 수다라장(修多羅藏), 북쪽의 건물을 법보전(法寶殿)이라 하며 동·서쪽에도 작은 규모의 동(東)·서판고(西板庫)가 있다. 건물은 큼직한 부재(部材)를 간결한 방식으로 처리하여 판고로서 필요로 하는 기능만을 충족시켰을 뿐 장식적 의장을 하지 않았으며, 전·후면 창호의 위치와 크기가 서로 다르다. 통풍의 원활, 방습의 효과, 실내 적정 온도의 유지, 판가(板架)의 진열장치 등이 매우 과학적이며 합리적으로 되어 있는데 이는 대장경판이 지금까지 온전하게 보존되어 있는 중요한 이유 중의 하나라고 평가받고 있다.

   조선 세조 3년(1457) 확장·재건한 후 성종 19년(1488) 다시 건립한 것으로 추정되며, 임진왜란에도 피해를 당하지 않아 옛 모습을 남기고 있는데, 광해군 14년(1622)에 수다라장을 중수하고 인조 2년(1624)에는 법보전을 중수하였다.

   1964년 해체수리시 상량문(上樑文)과 광해군 어의(御衣)가 발견되어 보존하고 있다.

   합천 해인사 대장경판 (陜川 海印寺 大藏經板. 국보 제32호) 대장경은 경(經)·율(律)·논(論)의 삼장(三藏)을 말하며, 불교경전의 총서를 가리킨다. 이 대장경은 고려 고종 24∼35년(1237∼1248)에 걸쳐 간행되었다. 이것은 고려시대에 간행되었다고 해서 고려대장경이라고도 하고, 판수가 8만여 개에 달하고 8만 4천 번뇌에 해당하는 8만 4천 법문을 실었다고 하여 8만대장경이라고도 부른다.

이것을 만들게 된 동기는 고려 현종 때 새긴 초조대장경이 고종 19년(1232) 몽고의 침입으로 불타 없어지자 다시 대장경을 만들었으며, 그래서 재조대장경이라고도 한다. 몽고군의 침입을 불교의 힘으로 막아보고자 하는 뜻으로 국가적인 차원에서 대장도감이라는 임시기구를 설치하여 새긴 것이다. 새긴 곳은 경상남도 남해에 설치한 분사대장도감에서 담당하였다.

   원래 강화도 성 서문 밖의 대장경판당에 보관되었던 것을 선원사를 거쳐 태조 7년(1398) 5월에 해인사로 옮겨 오늘날까지 이어오고 있다. 현재 해인사 법보전과 수다라장에 보관되어 있는데 일제시대에 조사한 숫자를 보면 81,258장이지만 여기에는 조선시대에 다시 새긴 것도 포함되어 있다. 경판의 크기는 가로 70㎝내외, 세로 24㎝내외이고 두께는 2.6㎝ 내지 4㎝이다. 무게는 3㎏ 내지 4㎏이다.

   구성을 보면 모두 1,496종 6,568권으로 되어있다. 이 대장경의 특징은 사업을 주관하던 개태사 승통인 수기대사가 북송관판, 거란본, 초조대장경을 참고하여 내용의 오류를 바로잡아 대장경을 제작하였다고 한다.

   이 대장경판은 현재 없어진 송나라 북송관판이나 거란의 대장경의 내용을 알 수 있는 유일한 것이며, 수천만 개의 글자 하나하나가 오자와 탈자가 없이 모두 고르고 정밀하다는 점에서 그 보존가치가 매우 크며, 현존 대장경 중에서도 가장 오랜 역사와 내용의 완벽함으로 세계적인 명성을 지니고 있는 문화재이다. 또한 2007년 세계기록유산에 등재되었다.

   800여 년 동안 많은 전란과 화재에도 불구하고 화를 입지 않고 물려받은 우리 선조들이 지켜온 위대한 문화유산을 우리가 후손들에게 물려줄 수 있도록 소중히 보전해야 할 우리의 몫이지만 대장경판은 일정기간 일반에게 공개되지 않아 접견기회가 주어지지 않아 아쉬움이 있었다. (문화재청 문화유산정보)

* 문화재 소재지: 경남 합천군 가야면 해인사길 122, 해인사

* 문화재청 헤리티지채널:

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이영일/ 문화재청 헤리티지채널 사진기자

해인사 경남 유형문화재인 정중삼층석탑과 석등

 해인사삼층석탑<정중탑>(海印寺三層石塔<庭中塔>. 경상남도 유형문화재 제254호)은 해인사의 대적광전 아래 서 있는 석탑으로, 넓은 뜰 한가운데에 자리잡고 있어 일명 ‘정중탑(庭中塔)’이라고도 불리고, 구광루와 대적광전에서 약간 동쪽으로 비켜 세워져 있으나 마당과 주변 전각들과 구성된 공간을 자연스럽고 율동적으로 느끼게 한다. 석등과 석탑 사이의 바닥돌은 멀리 부처님을 향해 이마를 땅에 대고 공경하는 마음으로 절하는 정례석(頂禮石)이다.

   탑은 3층 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올리고 머리장식을 갖춘 모습이다. 원래 기단은 2층이었으나 1926년 수리 시에 기단을 넓히고 한 층을 더 얹음으로써 통일신라 탑의 전형인 2층 기단의 모습을 깨뜨렸다. 위층 기단의 모서리와 가운데, 탑신부의 각 층 몸돌 모서리에는 기둥 모양을 새겨 놓았다. 지붕돌은 밑면에 5단씩의 받침을 두었고, 네 귀퉁이가 약간 위로 들려 있다. 또한 각 지붕돌에는 네 귀퉁이마다 바람에 흔들리는 작은 종이 매달려 있는데 이것은 후대에 와서 설치한 것이다. 꼭대기에는 노반(露盤:머리장식받침), 보륜(寶輪:수레바퀴모양 장식), 보주(寶珠:구슬모양 장식) 등이 차례로 올려져 머리장식을 하고 있다.

   1926년 6월 탑의 수리할 때 위층 기단에서 아홉 개의 작은 불상이 발견되었는데 이 불상들은 수리후 다시 석탑 안에 넣어두었다. 탑은 원래 2층 기단이었다는 점과 5단의 지붕돌받침 등 통일신라 석탑의 기본형식을 충실히 따르고 있으나, 기단의 가운데기둥 조각을 하나만 두는 등 각 조각수법으로 보아 통일신라 후기의 것으로 추측된다.

   탑은 부처님의 사리, 경전, 불상 등을 모시고 예경하는 곳으로 사원의 가장 중심 되는 곳에 세워지고 탑을 돌면서 예배의식을 행한다. 해인사 정중삼층석탑은 불상을 모신 탑으로, 9세기 통일신라 석탑의 전형이다. 

  해인사석등(海印寺石燈. 경상남도 유형문화재 제255호)은 해인사 대적광전 아래쪽의 3층 석탑 앞에 자리하고 있는 석등으로, 불교의식을 행할 때 불을 밝혀두는 기구이다.

   등불을 밝혀두는 화사석(火舍石)을 중심으로, 아래에 3단의 받침을 두었고, 위로는 지붕돌과 머리장식을 얹었다. 높직한 4각 바닥돌은 한 면에 2개씩의 안상(眼象)을 새겼다. 그 위의 아래받침돌은 6㎝가량 층을 둔 다음 8잎의 연꽃무늬를 두었다. 가운데기둥은 후대에 와서 새로 만든 것으로 옛 모습을 찾을 수 없음이 안타깝다. 윗받침돌은 아래와 대칭되는 모습의 연꽃무늬를 새겼다. 8각 화사석 사면으로 창이 나있고, 나머지 사면에는 4천왕상(四天王像)을 도드라지게 새기고, 나머지 4면에 창을 뚫었다. 지붕돌도 역시 8각으로, 경사면이 움푹하여 처마도 곡선처리 되었다. 꼭대기에는 몇개의 보주(寶珠:작은 공모양 장식)가 올려져 머리장식을 하고 있다.

  바닥돌을 제외한 각 부분이 8각을 이루고 있는 전형적인 양식으로, 통일신라시대의 작품이다.

   석등은 부처님의 공명을 상징하며 해인사 석등은 우아한 조각 수법과 전체적인 양식으로 보아 비로탑과 동시에 조성되었다. (문화재청 문화유산정보)

* 문화재 소재지: 경남 합천군 가야면 치인리 10

* 문화재청 헤리티지채널:

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이영일/ 문화재청 헤리티지채널 사진기자

합천 해인사 보물이 있는 비석거리와 성철스님 사리탑

  합천 해인사 일주문 앞 비석거리에는 해인사 사적비, 길상탐(보물 제1241호), 원경왕사비(보물 제128호),를 비롯한 20여기의 공덕비와 자운, 성철, 혜암, 일타 스님의 부도전이 있으며 특히 성철스님의 사리를 모신 사리탑은 조경을 제외한 면적이 백팔번뇌의 108평이고 맨 위의 구(球)는 완전한 깨달음과 참된 진리를 상징한다.

   합천 해인사 길상탑 (陜川 海印寺 吉祥塔. 보물 제1242호)은 해인사 일주문 가기 전 위치한 탑으로, 일반적인 절의 건물 배치와는 무관하게 길가에 세워져 있다. 2단의 기단(基壇) 위로 3층의 탑신(塔身)을 세운 구조로, 통일신라시대의 전형적인 석탑 양식을 갖추고 있다.

바닥돌 위에 아래층 기단을 받고, 윗면에 얇은 괴임을 새긴 후 위층 기단을 얹었다. 위층 기단은 하나의 돌로 짜여져 다른 탑에서 보기 힘든 독특한 모습이다. 탑신은 1층의 몸돌이 2·3층의 몸돌보다 크며, 지붕돌 밑면의 받침수는 각 층 모두 5단이다. 지붕돌의 처마는 반듯하다가 네 귀퉁이에서 뚜렷하게 치켜올려져 전체적으로 경쾌한 느낌을 준다. 꼭대기의 머리장식은 네모난 받침돌만 남고 모두 없어진 상태이며, 받침돌 윗면에 철주를 꽂았던 구멍이 뚫려 있다. 탑에서 나온 유물들은 국립중앙박물관에서 보관하고 있다. 그 중 조그만 탑이 157개가 있으나, 소탑은 원래 99개, 77개를 두는 것이 원칙이므로 19개는 없어진 듯 하다. 탑에 대한 기록인 탑지(塔誌)는 4장인데, 통일신라 후기 대문장가인 최치원이 지은 것으로 유명하다. 이 글에는 신라 진성여왕 8년(895) 통일신라 후기의 혼란 속에 절의 보물을 지키려다 희생된 스님들의 영혼을 달래기 위해서 탑을 건립했다는 내용이 담겨 있다. 전체적으로 단아하면서도 소박한 아름다움을 보여주는 통일신라 후기의 대표적인 소탑(小塔)으로, 탑지의 기록은 당시의 사회경제적 상황을 밝히는데 중요한 단서를 제공하고 있다.

   합천 반야사지 원경왕사비 (陜川 般若寺址 元景王師碑 .보물 제128호)는 원경왕사를 기리기 위해 세운 비(碑)로, 반야사의 옛터에 있었던 것을 1961년에 해인사 경내인 지금의 자리로 옮겼다. 거북받침돌과 비몸, 지붕돌을 갖추었는데, 각 부분이 얇은 것이 특색이다. 비문에 의하면, 원경왕사는 대각국사를 따라 송나라에 갔다가 귀국하여 숙종 9년(1104)에 승통(僧統)이 되었다. 예종의 스승이 되기도 하였고 그 후 귀법사에 머물다 입적하자 왕은 ‘원경’이라는 시호를 내렸다. 비문은 김부일이 짓고 글씨는 이원부가 썼다. 고려 인종 3년(1125)에 만들어진 이 비는 조각기법이나 간단한 형태의 지붕돌 등에서 고려 중기 특징을 잘 나타내고 있다. (문화재청 문화유산정보)

* 문화재 소재지: 경남 합천군 가야면 해인사길 73-4 (치인리)

* 문화재청 헤리티지채널:

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이영일/ 문화재청 헤리티지채널 사진기자

불혹의 포토클럽 황매산, 해인사 반곡지 출사기

   5월 11일 밤에 출발하여 12일 새벽에 도착한 합천 황매산(1,108m)은 소백산과 바래봉과 함께 철쭉 3대 명산으로 전국 최대 규모의 철쭉군락지로 유명하다. 버스로 산중턱에서 내려 걸어서 약 4km를 계곡 사이로 걸어서 한 시간 가니 축제를 위해 먹거리 장터와 야영지를 조성했다. 철쭉 군락지인 정상 바로 아래는 과거 목장을 조성했던 평원으로 구릉진 초원이 이국적인 풍경을 자아내며, 황량한 겨울을 이겨낸 초목과 키를 넘는 철쭉 군락 사이를 걷는 붉은 꽃의 조화가 끝없이 펼쳐진 산상화원 이다. 여기에 아름다운 구름이 흐르고 있어 사진 하는 사람으로서 더욱 아름다운 아침을 맞았다.

   두 번째 코스 합천 해인사는 가야산은 높이가 해발 1,430m이며, 우뚝하고 기이한 모습으로 우리나라 8경 가운데 하나로 꼽히는 신령스러운 산이다. 이곳의 돌과 물, 붉은 소나무숲은 다른 절이나 명산에서도 보기 힘든 자연경관을 갖고 있는 해인사는 가야산의 서남쪽 기슭에 있는 절로, 신라 애장왕 2년(802)에 당나라에서 유학하고 돌아온 순응과 이정, 두 대사가 세웠다고 한다. 조선 숙종 때부터 고종 때까지 2백여 년간 7차례나 불이 나서 건물 대부분이 타버렸고, 지금의 건물들은 대부분 조선시대 후기에 세운 것들이다. 현재 절 안에는 고려 고종 23년(1236)에서 1251년까지 15년간에 걸쳐 완성된 호국안민의 염원이 담긴 고려대장경판(국보 제32호)이 있다. 그 밖에 장경판전(국보 제52호), 반야사원경왕사비(보물 제128호), 석조여래입상(보물 제264호), 원당암다층석탑 및 석등(보물 제518호), 합천 치인리마애불입상(보물 제222호)이 있다. 뛰어난 가야산의 자연경관과 역사의 숨소리가 살아 있는 해인사 지역의 문화유산답사가 보람 있었으나 팔만대장경판을 2016년까지 내부 관람이 되지 않아 친견 할 수 없는 아쉬움이 있었다.

   세 번째 코스 경산 반곡지는 300년이 넘는 왕버들나무 고목 줄기가 물에 잠겨 신록과 함께 저수지에 반영되어 전국의 사진인들이 자주 찾는 곳이다.

   출사회원님들은 가비, 고은이, 그냥, 금빛, 느컷, 단야, 담재, 들풀, 들풀-2, 로라, 만해, 맥라이염, 뭉개구름, 민철, 보헤미안, 빛그리고, 사노라면, 사포니, 산야로, 산야로-2, 상큼레몬, 선죽, 솔모랑, 수향, 여민, 예새, 오로라, 와이엠, 은뱇날개, 인슈제즘, 인왕산, 일송, 자청, 조광, 청옥산, 청풍, 파도사랑, 파란여울, 푸른솔, 풍경, 한겨레, 허수아비, 호연지기님이 함께 하셨다.

* 문화재청 헤리티지채널:

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고앵자/ 채널A 보도분부 스마트리포터 press258@donga.com

서울 원각사지 대원각사비 (圓覺寺址 大圓覺寺碑. 보물 제3호)

  원각사의 창건 내력을 적은 비로, 조선 성종 2년(1471)에 건립되었다. 원각사는 탑골공원 자리에 있던 절로 조선시대 태조가 한양에 도읍을 정할 때 조계종의 본절로 세웠다. 조계종이 없어지자 관아로 사용되다가 불심이 돈독했던 세조가 간경도감에서『원각경 (圓覺經)』을 번역하고, 양주 회암사 사리탑에서 분신(分身)한 사리를 보고 감동하여 1465년(세조 11)흥복사(興福寺) 터에다 원각사를 짓고 10층 사리탑을 세웠다.

   비는 494cm의 화강암에 머릿돌(螭首)을 따로 얹지 않고 비몸돌 위를 두 마리의 용이 감싸듯 표현되어 있어 복고적인 형식을 따르고 있다.

   비를 지고 있는 돌거북은 둔중한 몸체로 머리는 목을 표현하지 않고 앞으로 나와 있다. 등무늬는 육각형이 아닌 사다리꼴 평행세선을 새겼으며, 등 중앙에는 연잎조각을, 꼬리와 다리에는 물고기 비늘을 조각해 놓아 조선시대 조각미의 독특한 형태를 잘 보여주고 있다.

   비몸돌 위로는 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)를 드는 두 마리의 용이 조각되었으며, 조각 아래의 가운데에는 ‘대원각사지비 (大圓覺寺之碑)’라는 비의 이름이 강희맹의 글씨로 새겨져 있다.

   비문은 당대 명신들이 짓고 썼는데, 앞면의 비문은 김수온(金守溫), 성임(成任), 뒷면의 추기는 서거정(徐居正), 정난종(鄭蘭宗)이 각각 짓고 썼다. 연산군 대 궁궐에 인접한 민가를 철거 하면서 원각사는 빈 절이 되었다. 근대들어 공원으로 변모한 이곳에는 서울 원각사지십층석탑(圓覺寺址 十層石塔 국보 제2호)과 이 비석만 남아 원각사의 옛 흔적을 보여주고 있다. (문화재청 문화유산정보)

* 문화재 소재지: 서울 종로구 종로2가 38-3

* 문화재청 헤리티지채널:

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이영일/ 문화재청 헤리티지채널 사진기자

서울 고종 어극 40년 칭경기념비(稱慶紀念碑. 사적 제171호)

   고종(재위 1863∼1907)이 왕이 된지(卽位) 40주년과 그의 나이 51세에 기로소에 들어 간 것을 기념하기 위해 세운 비석(高宗 御極 40年 稱慶紀念碑)으로 비를 보호하는 비전(碑殿)안에 있다. 또한 이 비석에는 고종이 처음으로 나라 이름을 대한제국(大韓帝國)으로 고치고 황제(皇帝)의 칭호를 사용한 것을 기념하는 의미도 담겨 있다.

   기로소(耆老所)는 정2품(正二品) 이상의 문관 중 70세 이상 된 사람을 우대하는 제도로, 고려 때의 기영회(耆英會)를 계승한 관제이다. 조선 태조가(太祖) 60세 되던 해에 친히 기영회에 들어갔는데, 이후 왕(王)들이 오래살지 못해 기로소에 들어가는 이가 없자, 숙종(肅宗)과 영조(英祖) 등이 60세를 바라보는 나이라 하여 미리 앞당겨 들어간 것을 본받아 고종은 신하들의 건의에 따라 51세에 들어가게(入社) 되었다.

비석의 형태는 귀부(龜趺), 비신(碑身), 이수로 구성되어 있는데, 비신(碑身) 맨 위쪽의 전액(篆額)은 '대한제국이황제보령육순어극사십년칭경기념비송(大韓帝國李皇帝寶齡六旬御極四十年稱慶紀念碑頌)' 이라고 사면(四面)에 둘러 새겼는데, 황태자(皇太子)(뒤에 순종(純宗))의 글씨이며, 비문(碑文)은 의정 윤용선(議政 尹容善)이 짓고 글씨는 육군부장 민병석(陸軍副將 閔丙奭)이 썼다. 내용은 서(序)와 송(頌)의 두 부분으로 되어 있다. 비문(碑文)의 내용은 "원구에서 하늘에 제사 올리고 황제(皇帝)가 되었으며 나라 이름을 '대한(大韓)'이라 하고 연호를 '광무(光武)'라 한 사실과 1902년이 황제(皇帝)가 등극한지 40년이자 보령이 망육순(51세)이 되는 해이므로 기로소(耆老所)에 입사(入社)한 사실을 기념하여 비석을 세운다" 하였다.

   비를 보호하기 위한 '기념비전(記念碑殿)'건물은 이중(二重)기단 위에 서 있는데 앞면 3칸·옆면 3칸의 정자(停子)형 건물로 건물 기단 둘레에 돌난간을 설치하였다. 정면 3칸, 측면 3칸의 정방형(正方形) 건물이다. 기둥은 팔각형의 높은 초석 위에 서 있으며 삼출목(三出目)의 공포를 가진 다포식(多包式) 건물로 4모지붕을 하고 있다. 비각건물(碑閣建物)인데 '기념비전(記念碑殿)'이라 현판을 달아 전자(殿字)를 붙여서 건물의 격을 높였다. 정자형 건물인데 추녀와 사래가 시원하게 빠져나가서 조선 후기 이런 유형의 건축물 중 대단히 아름다운 건물이다. 비전(碑殿)의 기단 둘레에는 돌난간을 설치하였는데, 연꽃잎을 새긴 동자기둥 위에 받침돌을 설치하고 방위 따라 사신(四神)과 12지신상(支神像)을 돌로 조각하여 배치하였다. 남쪽에는 말과 주작과 해태가, 동쪽에는 토끼와 용이, 서쪽에는 닭과 호랑이가, 북쪽에는 쥐와 거북과 해태가 배치되어 있다. 비전 남쪽에 둔 삼문은 돌로 기둥을 세우고 철문을 달았다. 문기둥에는 앞면에 당초문을 새기고 위쪽에 들짐승을 하나씩 앉혔다. 가운데 문 위에는 무지개 모양의 돌을 얹고 감실을 파고 '만세문(萬歲門)'이라는 이름을 새겨넣었다. 이 문은 일제시대 일본인이 떼어 가서 대문으로 사용하던 것을 광복 이후 찾아와 복원한 것이다. 만세문의 편액 위에 난간을 받치는 연잎 모양의 동자기둥을 본떠 만든 대좌 위에 주작(朱雀)을 조각하여 놓았다. 이 비전의 조각물들은 경복궁 근정전(景福宮 勤政殿)과 같이 음양오행사상에 의한 방위신의 보호를 받고 있는 것이다 '기념비전(記念碑殿)' 앞에는 도로원표(道路元標)가 있어 이곳에서 전국의 거리를 재고 있다.

   비를 보호하고 있는 비전은 20세기초 전통적인 건축양식의 틀이 해체되기 직전에 세워진 건물로 당시 이러한 유형의 건물 중 대단히 아름다운 건물이며, 이 시기에 세워진 덕수궁의 다른 여러 건물과 함께 중요한 연구자료가 된다. (문화재청 문화유산정보)

* 문화재 소재지: 서울 종로구 세종로 142-3

* 기로회(耆老會)는 고려 시대, 나이가 많아 벼슬에서 물러난 선비들이 만든 모임으로 희종(熙宗) 때 최당(崔讜)을 중심으로 몇 사람이 한가롭게 여가를 보내기 위하여 만든 모임이다.

* 문화재청 헤리티지채널:

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이영일/ 문화재청 헤리티지채널 사진기자

경복궁 아미산의 봄 풍경(景福宮 峨嵋山 春景.

보물 제811호)

  경복궁 아미산 굴뚝(景福宮 峨嵋山. 보물 제811호)은 왕비(王妃)의 생활공간인 교태전(交泰殿) 온돌방 밑을 통과하여 연기가 나가는 굴뚝으로, 지금 남아 있는 것은 고종(高宗) 4년(1867) 경복궁(景福宮)을 다시 지으면서 새로 만든 것이다. 현재 4개의 굴뚝이 서 있는데 6각형으로 된 굴뚝 벽에는 덩굴무늬(唐草), 학(鶴), 박쥐, 봉황(鳳凰), 소나무, 매화, 국화, 불로초(不老草), 바위, 새, 사슴 따위의 무늬를 조화롭게 배치하였다. 각 무늬는 벽돌(造形塼)을 구워 배열하고 그 사이에는 회(灰)를 발라 면을 구성하였다.

  십장생(十長生), 사군자(四君子)와 장수(長壽), 부귀(富貴) 등 길상(吉祥)을 상징하는 무늬, 화마(火魔)와 악귀(惡鬼)를 막는 상서로운 짐승들이 표현되어 있다. 굴뚝의 위쪽 부분은 목조건물의 형태를 모방하였고 그 위로 연기가 빠지는 작은 창(煙家)을 설치하였다. 굴뚝의 기능을 충실히 하면서 각종 문양 형태와 그 구성이 매우 아름다워 궁궐 후원(後苑) 장식 조형물로서 훌륭한 작품으로 평가 받고 있다.

   아미산 굴뚝이 있는 정원에 철쭉과 모란 그리고, 조팝나무 꽃이 피워 신록과 함께 어우러져 아름다운 봄의 꽃동산을 만들고 있었다. (문화재청 문화유산정보)

* 문화재 소재지: 서울 종로구 사직로 161

* 문화재청 헤리티지채널:

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이영일/ 문화재청 헤리티지채널 사진기자